KMI FST UTY

LAPORAN KETUA KMI

2010-04-24T00:27:00.000-07:00

Segala puji hanya milik Allah SWT, yang telah melimpahkan rahmat-Nya kepada kita sekalian. Selawat dan taslim kepada Nabi Muhammad Saw, sahabat, tabiin, dan umatnya yang tetap konsisten melaksanakan risalah yang diajarkannya.

Selaku pengurus yang telah menjalankan roda organisasi kemahasiswaan ini selama setahun, kami mengajak kepada regenerasi untuk tetap melanjutkan perjuangan demi pencapaian yang kita harapkan bersama.

Marilah kita tumbuh kembangkan organisasi ini dengan berpengang teguh pada ajaran Islam…!
Marilah menjadikan Al Qur’an sebagai pedoman utama, hadits sebagai rujukan dalam mengatasi setiap masalah…!
Marilah menjalin ukhuwah Islamiah diantara kita, KMI adalah kita karena kita adalah keluarga…!
Marilah kita mengumpulkan amaliah akhirat dengan berusaha keras di dunia ini…!
Marilah kita mengharumkan namat Islam dengan peran kita dibidang teknologi karena kita dididik dengan teknologi di Universitas Teknologi Yogyakarta ini…!

Di dalam AD/ART Keluarga Mahasiswa Islam Universitas Teknologi Yogyakarta yang kita tetapkan/putuskan pada mubes setahun yang lalu, tercantum jangka waktu (masa) kepengurusan selama setahun (12 bulan). Masa 12 bulan tersebut telah dilalui oleh segenap pengurus dari bulan April 2009 sampai dengan sekarang (April 2010).

Berbagai kegiatan yang telah dilaksanakan pada interval waktu tersebut. Sebagai gambaran umum, kami sebutkan beberapa diantaranya, yaitu Lomba TPQ antar TPA yang ada di sekitar kampus UTY, lomba Blog UTY 2010 antar SMA/SMK/MA se DIY dan Jateng, dan berbagai kegiatan lain yang kita kategorikan non big event.

Di samping program yang dilaksanakan, ada pula beberapa program yang tidak dilaksanakan. Program yang tidak dilaksanakan ini disebabkan oleh faktor internal maupun eksternal pengurus. Kiranya dapat dimaklumi/dimaafkan dengan ikhlas. Secara pribadi, saya selaku ketua dan sebagai puncak penanggung jawab menyadari bahwa ada kebijakan/langkah/tindakan yang seharus dilaksanakan/ditempuh/ditindaklanjuti namun diabaikan. Semoga dapat menjadi bahan pelajaran untuk kepengurusan yang akan datang.

Terakhir, marilah kita bersama-sama berdoa kepada Allah SWT, semoga organisasi mahasiswa Islam ini dapat tumbuh kembang. Semoga para pengurus yang akan datang mampu malaksanakan tugasnya dengan penuh tanggung jawab dan keikhlasan. Semoga amal ibadahnya kami - para mantan pengurus – diterima oleh Allah SWT dan diampuni segala dosa. Semoga kita semua menjadi khusnul khatimah. Aamiin.

Yogyakarta, 25 April 2010
Disampaikan pada mubes KMI 2010
Agus Riandi

Profil Kepengurusan 2009/2010

2010-03-06T02:08:00.000-08:00

Pada masa kepengurusan 2009/2010, KMI 'dinahkodai' oleh Agus Riandi sebagai ketua umum, Muhammad Ali Romli sebagai Sekretaris, Sri Maheni sebagai bendaharanya. Untuk bidangnya-bidangnya, Kaderisasi Adityo Permana, Asistensi Agama Islam Tri Wahyuningsih. Informasi dan Komunikasi Danang Sudrajad, dan yang terakhir Keilmuan Muhammad Firman.

Berikut adalah profil singkat pengurus inti KMI tahun kepengurusan 2009/2010;

Ketua Umum

Agus Riandi

Sekretaris

Muhammad Ali Romli

bendahara

Sri Maheni

Bidang Kaderisasi
Koord. Adityo Permana

Bidang Asistensi Agama Islam
Koord. Tri Wahyuningsih

Bidang Informasi dan Komunikasi

Koord. Danang Sudrajad

Bidang Keilmuan

Koord. Muhammad Firman

Profil KMI dari Masa ke Masa

2010-03-06T01:53:00.000-08:00

Assalamu'alaikum .....
KMI singkatan dari Kelaurga Mahasiswa Islam yang ada di lingkup Fakultas Sains dan Teknologi, Universitas Teknologi Yogyakarta. KMI adalah sebuah wadah/grup/kelompok akademisi mahasiswa yang mengatasnamakan kelompok/group tersebut sebagai keluarga. Kata keluarga menjadi prinsip yang penting sebagai jalinan keakraban antara mahasiswa satu dengan yang lainnya. Mahasiwa yang dimaksud adalah mahasiswa yang menganut agama Islam.

KMI lahir dan tumbuh di bawah koordinasi dekanat FST UTY, dengan binaan langsung dari dosen Agama Islam FST UTY. Menurut AD/ART KMI, Majelis tertinggi dari KMI adalah Musyawarah Besar yang diadakan setelah masa kepengurusan berakhir. Mubes bertujuan untuk membubarkan kepengurusan lama, dan menggantinya dengan kepengurusan baru.

Sumber Tahunya Mengenai Produk Boikot

2010-03-04T17:45:00.000-08:00

“Bagaimana kita bisa mengetahui produk mana saja (mungkin lebih tepatnya perusahaan mana saja) yang menyumbangkan sebagain labanya untuk mendukung eksistensi Zionis Israel dan sekutu-sekutunya?”

Pertama, gerakan ini bisa dikatakan digiatkan lagi dengan adanya fatwa ulama internasional Dr. Yusuf Qaradhawy (November 2000) yang diserukan selepas Jum’atan di Masjid Umar bin Khattab, Qatar, yang berbunyi.

“Tiap-tiap riyal, dirham, dan sebagainya, yang digunakan untuk membeli produk dan barang Israel atau Amerika, dengan cepat akan menjelma menjadi peluru-peluru yang merobek dan membunuhi pemuda dan bocah-bocah Palestina. Sebab itu, diharamkan bagi umat Islam membeli barang-barang atau produk musuh-musuh Islam tersebut. Membeli barang atau produk mereka, berarti ikut serta mendukung kekejaman tirani, penjajahan, dan pembunuhan yang dilakukan mereka terhadap umat Islam di belahan dunia lainnya...”

Cara mengetahui apakah sebuah perusahaan itu sungguh-sungguh bekerja sebagai donatur Zionis atau tidak, ada beberapa cara. Salah satunya dengan membaca dan menelusuri pernyataan pers atau berita-berita yang berasal dari media-media Barat, atau bahkan media terbitan Zionis-Israel sendiri.

Misal dalam kasus resto junkfood (makanan sampah, demikian orang Amerika sendiri menyebutnya) McDonald’s, perusahaan multinasional ini diketahui telah melebarkan sayap di lebih dari 121 negara dengan jumlah armada restorannya lebih dari 30.000 buah. McD ternyata juga rekanan dari Jewish United Fund. Ini diperoleh dari situs resmi Jewish United Fund sendiri (www. juf.org/cent/partners.asp).

Dan CEO (Chief Executive Officer) McDonald’s, Jack M. Greenberg, ternyata juga menjabat sebagai direktur kehormatan American-Israel Chamber of Commerce and Industry—Kadinnya Amerika—yang berlokasi di Chicago. Ini pun di dapat dari situs McD sendiri (www.mcdonalds.com/corporate/info/exec_bios/greenberg/index.html)

Lalu, Coca-Cola Group yang berpusat di Atlanta-AS. Situs resmi pemerintah Zionis-Israel (www.israel-mfa.gov.il/mfa/go.asp?MFAH00u10) memuat berita: “Tahun 1966, Coca-Cola menanam investasi dengan mendirikan sebuah pabrik Coca-Cola di Israel dengan mengabaikan kecaman negara-negara Arab di sekitarnya. Dalam pendirian pabriknya itu, Coca-Cola menyelenggarakan enam buah acara, di mana dalam salah satu kegiatannya, wakil Coca-Cola menyatakan, “Kami akan tetap membuka pabrik di Israel, walau mendapat tentangan keras dari negara-negara Arab.”

Lalu, “Tanggal 29 Mei 1997, dalam acara jamuan makan malam yang diselenggarakan Kamar Dagang Israel di markas besar Coca-Cola di Atlanta AS, Coca-Cola mendapat penghargaan dari pemerintah Israel atas jasa-jasanya memperkuat perekonomian negeri zionis itu selama 30 tahun terus-menerus. Penghargaan serupa juga dianugerahkan kepada pengusaha Roberto Goizueta, pengusaha Coca-Cola yang telah bekerja di perusahaan itu sejak tahun 1954” (sumber: The Southern Shofar, harian Yahudi terbitan Alabama, AS (www.bham.net/shofar/1997/0697/nbriefs.html).

Perusahaan Danone yang berpusat di Perancis dan di Indonesia bergerak di bidang makanan dan minuman (termasuk air minum dalam kemasan ternama), diketahui juga rekanan Zionis-Israel. Lihat berita:

“Danone Institut, sebuah bagian riset dan pengembangan usaha telah didirikan di Israel sejak Juli 1998” (sumber: Danone Institute in Israel, www.danone-institute.org.il/danone/WhoEng/Default.asp?Flag=1)

Lalu, Johnson & Jhonson yang bergerak di bidang produk perawatan ibu dan bayi, juga rekanan Zionis-Israel. Johnson & Johnson diketahui membeli perusahaan Israel bernama Biosense senilai 400 juta dollar AS (sumber: Israeli Embassy List of United States Companies with Investments in Israel (www.israelemb.org/economic/uscompanies.htm). Johnson & Johnson membuka kantor cabang di dekat Shfayim. Mengambil-alih Biosense, sebuah perusahaan yang bergerak dalam bidang kesehatan dekat Haifa dengan nilai mendekati 400 juta dollar AS. J&J juga menanamkan investasinya pada Polaris & Omega di Israel.

Data-data di atas hanyalah sebagian kecil dari data-data valid yang diperoleh gerakan boikot produk pro Zionis dunia. Yang patut kita ketahui, gerakan boikot produk Zionis Israel bukan hanya diikuti oleh umat Islam dunia, tapi juga umat dari agama-agama lainnya. Bahkan aksi demonstrasi terbesar yang pernah diselenggarakan untuk mensukseskan gerakan boikot produk Zionis-Israel bukan terjadi di negeri-negeri Muslim, tapi meletus di Washington dan London. Aksi demo yang dilakukan Muslim Indonesia belum ada apa-apanya dibandingkan aksi demo aktivis kemanusiaan yang terdiri dari lintas agama dan gerakan di kedua metropolitan tersebut.

Mungkin demikian dulu jawaban dari saya. Untuk bisa memperoleh informasi yang lebih lengkap, silakan baca kedua buku saya tersebut di atas atau klik saja situs www.inminds.co.uk yang sarat dengan data dan fakta. Semoga informasi ini bisa disebar-luaskan. Amin.
Sumber: eramuslim.com

KMI UTY :: Antara Aku dan Dia: "Adinda-Kanda," bolehkah?

2010-03-04T17:30:00.000-08:00

"Ada beda persahabatan sebagai saudara, dengan hati yang sudah terjangkiti virus. Beda itu bernama 'rasa' dan 'pemaknaan'." (Suara Hati Nurani)

***

"Apa, Dinda? Akhi sadar dengan panggilan itu? Teriak seorang Muslimah kepada seorang pemuda yang berdiri tak jauh darinya.

"Maaf, wanita itu lemah dan mudah ditaklukkan. Sebagai saudara, tolong, jaga aku! Karena aku akan kuat menolak rayuan preman, namun bisa jadi aku lemah mendengar panggilan itu (dinda)," lanjut Muslimah tadi.

"Tolong, aku hanya ingin menjaga diri. Menjaga amal agar tetap tertuju hanya untukNYA. Dengan panggilan itu, jangan ajak telingaku berzina! Karena, akan membuka bentuk-bentuk zina yang lain. Tolong, bantu aku menjaga diri ini untuk tidak berzina dengan berduaan denganmu! Tolong, jangan ajak kakiku berzina dengan mendatangimu! Jangan ajak tanganku berzina dengan menerima kasih sayangmu! Jangan ajak mataku berzina dengan memandangmu! Karena janji Allah itu pasti. Wanita baik hanya diperuntukkan bagi laki-laki baik," tutupnya sambil melangkah meninggalkan pemuda itu.

***

Entah apa yang terjadi, tapi itulah sepenggal realita yang ada di sekeliling kita. Afwan, saya bukan pujangga yang hendak membahas masalah 'cinta dan makna sebuah kata.' Saya hanya ingin bicara atas nama wanita, terlebih akhwat. Saya ingin memposisikan diri sebagai seorang saudara, yang wajib hukumnya mengingatkan saudaranya yang mungkin salah langkah. Bila salah, atau artikel ini tak berkenan, mohon maafkan saya.

Lisan, Pedang Bermata Dua

Diantara kami (akhwat), ada golongan Maryam yang pandai menjaga diri. Tetapi tidak semua kami mempunyai hati suci. Karena itu ikhwan, bantu kami, saudara Antum, untuk menjaga diri ini. Jangan keluarkan kata-kata yang membuat kami lupa akan azabNya. Jangan panggil kami dengan sesuatu yang membuat kami merasa sangat dekat dengan Antum, kedekatan yang Allah swt murka atasnya.

Antum tahu sabda baginda Rasul saw: ''(Muslim terbaik) ialah yang orang-orang Muslim lainnya selamat dari (bahaya) lisan dan tangannya (perbuatannya).'' (HR Bukhari dan Muslim). Lalu, mengapa semudah itu Antum bermain-main dengan kata-kata. Dengan alasan mempererat ukhuwah, Antum panggil kami dengan "adinda." Bagaimana mungkin Antum berdalih bahwa panggilan ini sebagai lambang persahabatan tatkala hati kami bergetar mendengarnya? Tidakkah ini menjadi celah syaithan untuk menjurumuskan kami? Tidakkah panggilan ini dapat membawa pada permainan hati yang tidak lagi Islami? Na'udzubillahi min dzalik.

a. Budak Syaithan

Wanita adalah makhluk yang sempit akal dan mudah terbawa emosi. Terlepas bahwa saya tidak suka pernyataan tersebut, tetapi itulah fakta. Sangat mudah membuat wanita bermimpi. Karena itu, tolong, berhentilah memanggil kami dengan "Adinda!" jika tidak ingin menjadi tangan-tangan syaithan yang membisikkan (kejahatan) ke dalam dada manusia (QS. An-Naas: 3-6). Bukankah ia (syaithan) adalah musuh yang nyata bagi manusia, yang telah mendeklarasikan permusuhannya semenjak masa Adam, yang telah bersumpah menghabiskan umurnya merusak keadaan anak keturunan Adam, "Sesungguhnya jika Engkau memberi tangguh kepadaku sampai hari kiamat, niscaya benar-benar akan aku sesatkan keturunannya, kecuali sebahagian kecil." (QS. Al Isra' : 60). Allah swt juga telah berfirman:

وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا

"Dan syaitan bermaksud menyesatkan mereka (dengan) penyesatan yang sejauh-jauhnya." (QS. Al Nisa': 60)

إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ

"Sesungguhnya syaitan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu lantaran (meminum) khamar dan berjudi itu, dan menghalangi kamu dari mengingat Allah dan shalat; maka berhentilah kamu (dari mengerjakan pekerjaan itu)." (QS. Al Maidah: 91)

إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ

"Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh bagimu, maka anggaplah ia musuh (mu), karena sesungguhnya syaitan-syaitan itu hanya mengajak golongannya supaya mereka menjadi penghuni neraka yang menyala-nyala." (QS. Faathir: 6)

Tidakkah Antum (ikhwan) melihat dan mengamalkan perintah Allah untuk mewaspadai iblis dan syaithan:

وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ

"Dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaitan; karena sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagimu. Sesungguhnya syaitan itu hanya menyuruh kamu berbuat jahat dan keji, dan mengatakan terhadap Allah apa yang tidak kamu ketahui." (QS. Al Baqarah: 168).

Jika Antum belum bisa menjadi orang shalih, jangan ajak (jerumuskan) kami ke dalam neraka. Karena yang demikian hanya dilakukan oleh syaithan.

b. Budak Barat

Ikhwan, jika Antum berdalih bahwa yang demikian (memanggil "dinda") adalah satu syarat pergaulan hari ini, tidakkah ini merupakan agenda Barat hari ini, yaitu menggeser nash/teks al-Qur'an dan sunnah dengan 'realita sosial?' Yang menjadikan 'apa' yang terjadi hari ini sebagai tolak ukur kebenaran. Bukankah itu karena kedengkian mereka (Barat) atas kemurnian dan kebenaran al-Qur'an dan Sunnah Rasul? Lalu, mengapa Antum malah senang menjadi budak mereka mengganti al-Qur'an dan al-Hadith dengan syahwat manusiawi? Mengapa hanya karena panggilan "dinda" itu umum dipakai, lalu Antum juga ikut-ikutan melakukannya? Sungguh, sadarlah!

Sesungguhnya, perbuatan menjadikan 'realita sosial' sebagai tolak ukur kebenaran; tolak ukur dalam bersikap, tolak ukur dalam berfikir, dan tolak ukur dalam bergaul adalah satu rangkaian proyek Barat, yaitu Gerakan Liberalisasi Pemikiran Umat Islam (baca: Cheryl Bernard: Civil Democratic Islam, Partners, Resources and Strategies (2003); U.S. Strategy in the Muslim Worl After 9/11 (2004); The Muslim World After 9/11 (2004); dan Three Years After: Next Steps in the War on Terror (2005)).

Dalam gerakan ini, ajaran agama diletakkan dalam dinamika sejarah. Sehingga, ia (ajaran agama) harus senantiasa berdialog dengan realita, tidak peduli seperti apa realita yang berkembang. Di sinilah upaya menjadikan umat Islam tidal lagi kokoh, karena memegang agama ini dengan benar. Gerakan ini dilakukan secara bersama oleh Missionaris, Orientalis dan Kolonialis. Globalisasi digunakan sebagai kendaraan menyebarkan budaya, paham-paham dan ideologi Barat. Orientalisme dimanfaatkan untuk membaca pemikiran Islam dari kaca mata Barat sehingga melahirkan makna Islam yang berbeda dari pemahaman umat Islam sendiri. Sedangkan Missionarisme dipakai untuk memperluas penerimaan kultur dan kepercayaan Barat. Terakhir, Kolonialisme yang merupakan kekuatan strategis untuk menaklukkan dunia Islam yang memanfaatkan Orientalisme dan Missionarisme dalam tujuan-tujuan politik dan ekonimi (baca: Dr. Hamid Fahmi Zarkasyi).

Kami (Akhwat), Generasi Ummat

Sebagaimana kita tahu, Islam mengakui peran strategis pemuda. Pemuda sering menjadi pelopor perubahan, pilar peradaban yang sangat penting. Hal ini karena usia muda merupakan usia yang penuh kekuatan, yang terletak di antara dua fase kelemahan. Hal ini Allah swt lukiskan dengan bahasa yang sangat indah: “Allah, Dialah yang menciptakan kamu dari keadaan lemah, kemudian Dia menjadikan sesudah keadaan lemah itu menjadi kuat, kemudian Dia menjadikan sesudah kuat itu lemah dan beruban. Dia menciptakan apa yang dikehendaki-Nya dan Dialah Yang Maha Mengetahui lagi Maha Kuasa.” (QS 30: 54).

Kendati demikian, 'muda' tidak selalu identik dengan prestasi. Sebab, bersama dengan potensi besar yang dimilikinya, pemuda juga cenderung tergesa-gesa, terlalu bersemangat, dan lebih mudah terjatuh pada godaan duniawi.

Ikhwan, saudara kami, seperti Antum, kami ini juga generasi muda harapan Islam. Generasi yang juga sangat menentukan kemajuan umat ini. Merusak kami berarti merusak umat ini. Merusak umat ini berarti Antum menantang Allah swt dan Rasul-Nya. Seberani itukah Antum? Karena itu, mari kita bersama-sama, bergerak membangun umat, di bawah panji-panji Ilahi.

Tutur kata yang Islami

Sebagaimana sabda baginda Rasulullah saw di atas: ''(Muslim terbaik) ialah yang orang-orang Muslim lainnya selamat dari (bahaya) lisan dan tangannya (perbuatannya)'' (HR Bukhari dan Muslim), maka dapat dipahami bahwa, lisan manusia itu laksana pedang yang bermata dua, bisa menuntun pada kebaikan, bisa juga sebaliknya.

Lisan yang menuntun pada kebaikan adalah lisan yang tidak berkata/berbicara kecuali berangkat dari pengharapan akan ridha Allah swt. Al-Qur'an memperkenalkan perkataan/pembicaraan yang baik ini dengan "kalimah thayyibah," (QS. Ibrahim [14]: 24-25). Ia punya akar kebenaran yang kuat dan menimbulkan maslahat bagi umat; laksana pohon yang subur, rimbun, dan berbuah lebat. Ciri-ciri kalimah thayyibah ini:

Pertama berupa qawlun ma'ruf (perkataan yang baik). Perkataan jenis ini identik dengan kesantunan dan kerendahan hati. Alquran mensinyalir bahwa mengucapkan qawlun ma'ruf lebih baik daripada bersedekah yang disertai kedengkian (QS. Albaqarah [2]: 263).

Kedua, qawlun tsabit (ucapan yang teguh). Perkataan ini punya argumentasi yang kuat serta dilandasi keimanan yang kokoh. Tidak ada keraguan yang menyelimutinya. Kezaliman yang nyata patut dihadapi dengan perkataan jenis ini (QS. Ibrahim [14]: 27).

Ketiga, qawlun sadid (perkataan yang benar). Tiada dusta dan kebatilan dalam ucapan ini. Kata sadid berasal dari sadda yang berarti menutup, membendung, atau menghalangi. Qawlun sadid yang diucapkan berfungsi untuk mencegah terjadinya kemungkaran dan kezaliman. Bukti ketakwaan seorang Mukmin di antaranya gemar mengucapkan perkataan ini (QS. Al-Ahzab [33]: 70).

Keempat, qawlun baliqh (ucapan yang efektif dan efisien). Ini adalah jenis ucapan yang cermat, padat berisi, mudah dipahami, dan tepat mengenai sasaran alias tidak ngelantur. Tipe perkataan seperti ini akan berpengaruh kuat bagi pendengarnya (QS. An-nisa [4]: 63).

Kelima, qawlun karim (perkataan yang mulia). Ia adalah tutur kata yang bersih dari kecongkakan dan nada merendahkan atau meremehkan lawan bicara. Terdapat semangat memuliakan, menghormati, dan menghargai terhadap lawan bicara dalam qawlun karim tersebut (QS. Al-Isra [17]: 23).

Keenam, qawlun maysur (ucapan yang layak dan pantas). Maysur arti asalnya adalah yang memudahkan. Ucapan ini mengandung unsur memudahkan segala kesukaran yang menimpa orang lain, dan menghiburnya guna meringankan beban kesedihan (QS. Al-Isra [17]: 28).

Dan ketujuh, qawlun layyin (tutur kata yang lemah lembut). Kelembutan diharapkan dapat menundukkan kekerasan, sebagaimana air dapat memadamkan api. Inilah pesan Allah kepada Nabi Musa dan Nabi Harun ketika keduanya hendak menghadap Firaun yang lalim (QS. Thaha [20]: 44).

Ikhwan, semoga kita termasuk hamba-Nya yang mampu membawa lisan ini kepada yang diridhaiNya. Amien. Wallahu'alam bi ash-shawab.

Saya kurang menyukai dan mendengar apabila ada sepasang ikhwan-akhwat yang mengucapkan dinda-kanda sementara belum ada ikatan yang sah antara keduanya (pernikahan). Selain belum jelas statusnya, dan kadang kita menyukainya tapi belum tentu Allah menyukainya begitu juga pandangan atas prasangka orang lain terhadap panggilan tersebut. Maka panggillah dengan panggilan yang baik.
sumber: eramuslim.com

Waktu Makin Cepat, Tanda Kiamat...?

2010-03-04T17:27:00.000-08:00

Selain mengakibatkan kematian ratusan orang dan mendatangkan kerusakan sangat besar, gempa bumi besar di Chili ternyata sangat mungkin mengubah distribusi keseluruhan massa Bumi. Hal ini diungkapkan oleh para ilmuwan dari NASA.

Akibatnya, panjang hari sekarang sedikit lebih pendek daripada sebelum hari Sabtu dimana gempa bumi berkekuatan 8,8 itu terjadi.

"Panjang hari seharusnya sudah lebih pendek dengan 1,26 mikrodetik [sepersejuta detik]," ujar Richard Gross, seorang ahli geofisika di NASA's Jet Propulsion Laboratory, kepada Bloomberg. "Sumbu massa bumi seharusnya seimbang digerakkan oleh 2,7 milliarcseconds [sekitar 8 sentimeter atau 3 inci]."

Kecepatan bumi berputar juga meningkat sedikit pada tahun 2004 menyusul gempa bumi yang melanda lepas pantai Sumatera, Indonesia. Alasannya adalah bahwa perubahan mendadak dalam dimensi lempeng tektonik bumi, seperti yang dialami dalam gempa bumi di Chili dan Indonesia, dapat mengubah kecepatan.

David Kerridge, kepala Departemen Bahaya dan Sistem Bumi di British Geological Survey di Edinburgh, menyamakan perubahan dalam kecepatan rotasi terhadap apa yang terjadi ketika seorang pemain skat menarik tangan di dekat tubuhnya saat berputar. "Ketika ia menarik tangannya, dia akan lebih cepat dan lebih cepat. Itu sesuatu hal yang sama dengan gempa bumi: Jika Anda mengubah distribusi massa, maka akan terjadi perubahan kecepatan rotasi."

Mari kita ingat sebuah hadis Nabi Muhammad (saw), diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan al-Tirmidzi dari oleh Anas bin Malik,: "Hari Akhir tidak akan terjadi sampai waktu berlalu dengan cepat ...”

Para ulama sendiri menafsirkannya dengan beberapa kondisi:

* Fasilitas komunikasi dan transportasi yang memungkinkan untuk mentransfer informasi dari satu sudut dunia yang lain, dan untuk mengatasi jarak yang luas dalam waktu singkat,

* Persepsi waktu, dengan kefanaan, ketika sejumlah besar peristiwa terkompresi selama periode waktu yang singkat,

* Dan yang benar-benar secara fisik terjadi bahwa ketika itu memang akan dipersingkat.
sumber: eramuslim.com

KONTAK

2010-03-04T16:40:00.000-08:00

Assalamu'alaikum, wr.wb.
Sungguh indah sebuah silaturrahim jika didasari iman kepada Allah SWT. Olehnya, buat teman-teman yang membutuhkan informasi tentang KMI, silahkan hubungi berbagai media kontak yang kami sediakan di bawah ini:
Telpon :
081343 953 997

SMS:
088216285322

Email:
eventkmi@gmail.com

Weblog:
http://kmiweb.co.cc

Facebook:
Silahkan ketik kata kunci "KMI UTY"

Note:
Bagi yang ingin menyumbangkan saran,kritik,komplain, harap menggunakan kata yang bijak dan mudah dipahami. Terima kasih banyak.

Lomba Blog UTY 2010 Sesi II dan Pemenang

2010-02-28T04:10:00.000-08:00

Alhamdulillah, rangkaian perlombaan telah usai . . .

Seluruh kontestan telah bertanding dan pemenang telah diumumkan, jadi mari kita semakin berkarya dan bersemangat !

Panitia mohon maaf atas setiap kelalaian dan ketledoran panitia dalam pelaksanaan lomba.

Berikut hasil perlombaan :


Nominasi            Nama Team                   Asal Sekolah===================================================================

Juara 1             SMAGAWI                     SMA Negeri 3 Slawi
Juara 2             Arjuna-Creative             SMA Negeri 1 Yogyakarta
Juara 3             Universitapedia Team        SMA Negeri 5 Magelang
Juara Harapan 1     Ngampus                     SMK Negeri 2 Yogyakarta
Juara Harapan 2     Everlasting Friends         SMA Negeri 5 Yogyakarta
Juara Harapan 3     Not Responding              SMA Negeri 1 Mungkid

========================================================================

Sertifikat dan tanda bukti beasiswa* akan dikirimkan dalam satu minggu(cap pos) ke sekolah masing-masing.

* tanda bukti beasiswa hanya untuk yang mendapatkan beasiswa Juara 1, 2, 3.

Lomba Blog UTY 2010 Sesi 1

2010-02-27T00:07:00.001-08:00

Alhamdulillah, Lomba Blog UTY 2010 Sesi 1 telah selesai. Semua peserta dan panitia berlaga dengan penuh dedikasi dan kesungguhan.

Untuk pemenang lomba, masih belum bisa ditentukan malam ini, jadi tunggu saja besok hari, karena semua peserta Blog UTY 2010 belum berlaga.

Bagi peserta yang dari Jogja, diharap kedatangannya untuk melihat penampilan teman-teman kontestan dari Jawa Tengah.

Tetep semangat, tetep berkarya !

Semangat ! Ayo Kuliah !

Kontestan yang Lolos Putaran Final

2010-02-25T09:02:00.000-08:00

Assalamu'alaikum . . .

ada berita baik untuk segenap peserta Lomba Blog UTY 2010 di seluruh Jawa Tengah dan DIY, peserta yang lolos seleksi presentasi di Kampus Pusat UTY antara lain :


Nama Tim                          Asal Sekolah / Daerah 

=============================================================

GROUP A : 27 Februari 2010 Pukul 08.00 WIB - selesai.

the badboyz                           MA Mu’allimin Muh
AkbarHanif                            SMA Negeri 1 sewon bantul
ARJUNA-CREATIVE                       SMA Negeri 1 Yogyakarta
Needji                                SMAIT Bina Umat Yogyakarta
ngampus                               SMK Negeri 2 Yogyakarta
Emergency Long Inside Team (ELIT)     SMA Negeri 1 Sewon Bantul
hananinside                           SMK Negeri 2 Depok 
detedtar la luz                       MAN Sabdodadi Bantul
Blade IN Blits                        MA Mu’allimin Muh
capitz                                SMA Negeri 1 Karangmojo
Team SMAN 1 Jetis Bantul              SMA Negeri 1 Jetis
ayo bermimpi holic                    SMK Negeri 2 Yogyakarta
hyper-teen                            SMK Negeri 2 Depok 
Everlasting Friends                   SMA Negeri 5 Yogyakarta
nespalokers                           SMA Negeri 11 Yogyakarta
twogirls                              SMK Negeri 1 Sengasih
SIG                                   SMK Negeri 1 Sedayu
az-zahra                              MAN 2 Wates

=============================================================

GROUP B : 28 Februari 2010 Pukul 08.00 WIB - selesai.

Universitapedia                       SMA Negeri 5 Magelang
SMAGAWI                               SMA Negeri 3 Slawi
aku ingin kuliah                      SMA Negeri 3 Magelang
Hegeprisa                             SMA Negeri 1 Muntilan
Tunas-Creative                        SMK Tunas Harapan Pati
Not Responding                        SMA Negeri 1 Mungkid
Generasi 99                           SMA Negeri 3 Magelang

===========================================================

Kepada segenap tim harap hadir 30 menit (setengah jam) sebelum waktu pelaksanaan presentasi, guna melengkapi administrasi perlombaan.

Jangan lupa kuitansi pembayaran dibawa, bagi yang merasa melunasi. Bagi yang belum bayar, diharap membayar di meja administrasi pada saat daftar ulang peserta.

2010-02-25T08:50:00.000-08:00

Bagaimana menuju kampus UTY ?

Tempat pelaksanaan putaran final Lomba Blog UTY 2010 adalah di Fakultas Sains & Teknologi Universitas Teknologi Yogyakarta (Kampus 1 pada peta), berada di Jalan Lingkar Utara RingRoad Kota Yogyakarta.

Untuk lebih gampangnya, amati gambar berikut :

Jika menggunakan angkutan umum :

Menggunakan bus dari arah Tegal, Pemalang, Pekalongan, Batang, Semarang turun di terminal Jombor. Terus, lanjutkan perjalanan dengan berjalan kaki ke arah barat sekitar 500 meter menyusuri Ring Road Utara Jogja atau ada baiknya tanya orang disekitar terminal. Atau hubungi kontak person panitia.

Menggunakan bus dari arah Pati, Jepara, Rembang, Kudus turun di terminal Giwangan. Kemudian naik TransJogja ke terminal Jombor.

Nyampe Jombor, hubungi panitia (088 21 62 853 22).

PETUNJUK TEKNIS TAHAP FINAL

2010-02-25T08:37:00.000-08:00

A. Umum

Peserta akan dibagi menjadi 2 group. Group A adalah peserta yang berasal dari SMA/SMK/MA yang berada di Yogyakarta dan sekitarnya. Group B adalah peserta yang berasal dari SMA/SMK/MA yang berada di Jawa Tengah dan sekitarnya.

Peserta wajib mengenakan tanda/nomor peserta yang diberikan oleh panitia.

Perserta mempersiapan presentasi dengan aplikasi presentasi atau,dan blog masing-masing peserta.

Peserta dapat didampingi maksimal 1 orang pendamping (guru).

Tidak diperkenankan membawa supporter/pendukung ke dalam ruang lomba.

B. Khusus

Peserta harus hadir 30 menit sebelum perlombaan dimulai.

Peserta berlomba sesuai urutan pengundian ketika pertemuan teknik.

Peserta menunggu urutan pemanggilan di tempat yang disediakan

Pemanggilan peserta dilakukan sebanyak tiga kali dengan jeda setiap dua menit.

Peserta yang tidak hadir setelah dipanggil sebanyak tiga kali tanpa alasan yang jelas, mendapat pengurangan nilai sebesar 5 point dari total nilai.

Waktu tampil (durasi) setiap peserta sesuai ketentuan, jika sebelum waktu tersebut sudah selesai maka peserta diperkenankan berhenti sendiri.

Peserta dapat menggunakan alat bantu tambahan seperti laptop dan sejenisnya, modem yang sebelumnya sudah diperiksa oleh tim penilai.

Setiap peserta mengenakan pakaian sopan, sepatu dan berpenampilan sopan.

Peserta dinyatakan gugur, jika tidak mengikuti lomba atau mengundurkan diri.

Selama perlombaan, peserta dilarang melakukan kontak dengan tim penilai.

Proses perlombaan bersifat terbuka, atau dapat disaksikan oleh peserta lain sepanjang kondisi tempat lomba memungkinkan.

Keputusan tim penilai bersifat final dan tidak bisa diganggu gugat.

C. PRESENTASI DAN TANYA JAWAB

Peserta mempersiapkan bahan presentasi secara perorangan atau dari team masing-masing.

Ketika satu peserta tampil di depan tim penilai, panitia pada saat bersamaan mengingatkan peserta yang akan tampil berikutnya.

Waktu presentasi dan tanya jawab maksimal, dapat dilihat pada tabel berikut ini:
No. Kegiatan Waktu
1. Perkenalan diri 2 menit
2. Presentasi Blog 10 menit
3. Tanya jawab 8 menit

download

2009-11-20T14:54:00.000-08:00

Panduan Ibadah Qurban (bagian 1)

2009-11-12T06:39:00.000-08:00

Allah subhanahu wa ta’ala berfirman yang artinya, Maka shalatlah untuk Rabbmu dan sembelihlah hewan.” (Qs. Al Kautsar: 2) Syaikh Abdullah Alu Bassaam mengatakan, “Sebagian ulama ahli tafsir mengatakan; yang dimaksud dengan menyembelih hewan adalah menyembelih hewan qurban setelah shalat Ied.” Pendapat ini dinukil dari Qatadah, Atha’ dan Ikrimah (Taisirul ‘Allaam, 534, Taudhihul Ahkaam IV/450, & Shahih Fiqih Sunnah II/366). Dalam istilah ilmu fiqih hewan qurban biasa disebut dengan nama Al Udh-hiyah yang bentuk jamaknya Al Adhaahi (dengan huruf ha’ tipis).

Pengertian Udh-hiyah

Udh-hiyah adalah hewan ternak yang disembelih pada hari Iedul Adha dan hari Tasyriq dalam rangka mendekatkan diri kepada Allah karena datangnya hari raya tersebut (lihat Al Wajiz, 405 dan Shahih Fiqih Sunnah II/366)

Keutamaan Qurban

Menyembelih qurban termasuk amal salih yang paling utama. ‘Aisyah radhiyallahu’anha menceritakan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidaklah anak Adam melakukan suatu amalan pada hari Nahr (Iedul Adha) yang lebih dicintai oleh Allah melebihi mengalirkan darah (qurban), maka hendaknya kalian merasa senang karenanya.” (HR. Tirmidzi, Ibnu Majah dan Al Hakim dengan sanad sahih, lihat Taudhihul Ahkam, IV/450)

Hadis di atas didla’ifkan oleh Syaikh Al Albani (Dla’if Ibn Majah, 671). Namun kegoncangan hadis di atas tidaklah menyebabkan hilangnya keutamaan berqurban. Banyak ulama menjelaskan bahwa menyembelih hewan qurban pada hari idul Adlha lebih utama dari pada sedekah yang senilai atau seharga dengan hewan qurban, atau bahkan lebih utama dari pada sedekah yang lebih banyak dari pada nilai hewan qurban. Karena maksud terpenting dalam berqurban adalah mendekatkan diri kepada Allah. Bukan semata-mata nilai binatangnya. Disamping itu, menyembelih qurban lebih menampakkan syi’ar islam dan lebih sesuai dengan sunnah Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. (lihat Shahih Fiqh Sunnah 2/379 & Syarhul Mumthi’ 7/521)

Hukum Qurban

Dalam hal ini para ulama terbagi dalam dua pendapat:

Pertama: Wajib bagi orang yang berkelapangan. Ulama yang berpendapat demikian adalah Rabi’ah (guru Imam Malik), Al Auza’i, Abu Hanifah, Imam Ahmad dalam salah satu pendapatnya, Laits bin Sa’ad beserta beberapa ulama pengikut Imam Malik, Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, dan Syaikh Ibnu ‘Utsaimin rahimahumullah. Syaikh Ibn Utsaimin mengatakan: “Pendapat yang menyatakan wajib itu tampak lebih kuat dari pada pendapat yang menyatakan tidak wajib. Akan tetapi hal itu hanya diwajibkan bagi yang mampu…” (lih. Syarhul Mumti’, III/408) Diantara dalilnya adalah hadits Abu Hurairah yang menyatakan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Barangsiapa yang berkelapangan (harta) namun tidak mau berqurban maka jangan sekali-kali mendekati tempat shalat kami.” (HR. Ibnu Majah 3123, Al Hakim 7672 dan dihasankan oleh Syaikh Al Albani)

Pendapat kedua menyatakan Sunnah Mu’akkadah (ditekankan). Dan ini adalah pendapat mayoritas ulama yaitu Malik, Syafi’i, Ahmad, Ibnu Hazm dan lain-lain. Ulama yang mengambil pendapat ini berdalil dengan riwayat dari Abu Mas’ud Al Anshari radhiyallahu ‘anhu. Beliau mengatakan, “Sesungguhnya aku sedang tidak berqurban. Padahal aku adalah orang yang berkelapangan. Itu kulakukan karena aku khawatir kalau tetanggaku mengira qurban itu adalah wajib bagiku.” (HR. Abdur Razzaq dan Baihaqi dengan sanad shahih). Demikian pula dikatakan oleh Abu Sarihah, “Aku melihat Abu Bakar dan Umar sementara mereka berdua tidak berqurban.” (HR. Abdur Razzaaq dan Baihaqi, sanadnya shahih) Ibnu Hazm berkata, “Tidak ada riwayat sahih dari seorang sahabatpun yang menyatakan bahwa qurban itu wajib.” (lihat Al Muhalla 5/295, dinukil dari Shahih Fiqih Sunnah II/367-368, dan Taudhihul Ahkaam, IV/454).

Dalil-dalil di atas merupakan dalil pokok yang digunakan masing-masing pendapat. Jika dijabarkan semuanya menunjukkan masing-masing pendapat sama kuat. Sebagian ulama memberikan jalan keluar dari perselisihan dengan menasehatkan: “…selayaknya bagi mereka yang mampu, tidak meninggalkan berqurban. Karena dengan berqurban akan lebih menenangkan hati dan melepaskan tanggungan, wallahu a’lam. (Tafsir Adwa’ul Bayan, 1120).

Yakinlah…! Bagi mereka yang berqurban, Allah akan segera memberikan ganti biaya qurban yang dia keluarkan. Karena setiap pagi Allah mengutus dua malaikat, yang satu berdo’a: “Yaa Allah, berikanlah ganti bagi orang yang berinfaq.” Dan yang kedua berdo’a: “Yaa Allah, berikanlah kehancuran bagi orang yang menahan hartanya (pelit).” (HR. Al Bukhari 1374 & Muslim 1010).

Hewan yang Boleh Digunakan untuk Qurban

Hewan qurban hanya boleh dari jenis Bahiimatul Al An’aam (hewan ternak). Dalilnya adalah firman Allah yang artinya, “Dan bagi setiap umat Kami berikan tuntunan berqurban agar kalian mengingat nama Allah atas rezki yang dilimpahkan kepada kalian berupa hewan-hewan ternak (bahiimatul an’aam).” (Qs. Al Hajj: 34). Dalam bahasa arab, yang dimaksud Bahiimatul Al An’aam hanya mencakup tiga binatang yaitu onta, sapi atau kambing. Oleh karena itu, berqurban hanya sah dengan tiga hewan tersebut dan tidak boleh selain itu. Bahkan sekelompok ulama menukilkan adanya ijma’ (kesepakatan) bahwasanya qurban tidak sah kecuali dengan hewan-hewan tersebut (lihat Shahih Fiqih Sunnah, II/369 dan Al Wajiz 406) Syaikh Ibnu ‘Utsaimin mengatakan, “Bahkan jika seandainya ada orang yang berqurban dengan jenis hewan lain yang lebih mahal dari pada jenis ternak tersebut maka qurbannya tidak sah. Andaikan dia lebih memilih untuk berqurban seekor kuda seharga 10.000 real sedangkan seekor kambing harganya hanya 300 real maka qurbannya (dengan kuda) itu tidak sah…” (Syarhul Mumti’ III/409)

Seekor Kambing untuk Satu Keluarga

Seekor kambing cukup untuk qurban satu keluarga, dan pahalanya mencakup seluruh anggota keluarga meskipun jumlahnya banyak, baik yang masih hidup maupun yang sudah meninggal. Sebagaimana hadits Abu Ayyub radhiyallahu’anhu yang mengatakan, “Pada masa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam seseorang (suami) menyembelih seekor kambing sebagai qurban bagi dirinya dan keluarganya.” (HR. Tirmidzi dan beliau menilainya shahih, lihat Minhaajul Muslim, 264 dan 266)

Oleh karena itu, tidak selayaknya seseorang mengkhususkan qurban untuk salah satu anggota keluarganya tertentu, misalnya qurban tahun ini untuk bapaknya, tahun depan untuk ibunya, tahun berikutnya untuk anak pertama, dan seterusnya. Sesungguhnya karunia dan kemurahan Allah sangat luas maka tidak perlu dibatasi.

Bahkan Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berqurban untuk dirinya dan seluruh umatnya. Suatu ketika beliau hendak menyembelih kambing qurban, sebelum menyembelih beliau mengatakan: “Yaa Allah ini – qurban – dariku dan dari umatku yang tidak berqurban.” (HR. Abu Daud 2810 & Al Hakim 4/229 dan dishahihkan Syaikh Al Albani dalam Al Irwa’ 4/349). Berdasarkan hadis ini, Syaikh Ali bin Hasan Al Halaby mengatakan: “Kaum muslimin yang tidak mampu berqurban, mendapatkan pahala sebagaimana orang berqurban dari umat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam.”

Adapun yang dimaksud: “…kambing hanya boleh untuk satu orang, sapi untuk tujuh orang, dan onta 10 orang…” adalah biaya pengadaannya. Biaya pengadaan kambing hanya boleh dari satu orang, biaya pengadaan sapi hanya boleh dari maksimal tujuh orang dan qurban onta hanya boleh dari maksimal 10 orang.

Namun seandainya ada orang yang hendak membantu shohibul qurban yang kekurangan biaya untuk membeli hewan, maka diperbolehkan dan tidak mempengaruhi status qurbannya. Dan status bantuan di sini adalah hadiah bagi shohibul qurban. Apakah harus izin terlebih dahulu kepada pemilik hewan? Jawab: Tidak harus, karena dalam transaksi pemberian sedekah maupun hadiah tidak dipersyaratkan memberitahukan kepada orang yang diberi sedekah maupun hadiah.

Ketentuan Untuk Sapi & Onta

Seekor Sapi dijadikan qurban untuk 7 orang. Sedangkan seekor onta untuk 10 orang. Dari Ibnu Abbas radhiyallahu’anhu beliau mengatakan, “Dahulu kami penah bersafar bersama Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam lalu tibalah hari raya Iedul Adha maka kami pun berserikat sepuluh orang untuk qurban seekor onta. Sedangkan untuk seekor sapi kami berserikat sebanyak tujuh orang.” (Shahih Sunan Ibnu Majah 2536, Al Wajiz, hal. 406).

Dalam masalah pahala, ketentuan qurban sapi sama dengan ketentuan qurban kambing. Artinya urunan 7 orang untuk qurban seekor sapi, pahalanya mencakup seluruh anggota keluarga dari 7 orang yang ikut urunan.

Arisan Qurban Kambing?

Mengadakan arisan dalam rangka berqurban masuk dalam pembahasan berhutang untuk qurban. Karena hakekat arisan adalah hutang. Sebagian ulama menganjurkan untuk berqurban meskipun harus hutang. Di antaranya adalah Imam Abu Hatim sebagaimana dikatakan oleh Sufyan Ats Tsauri dan disebutkan oleh Ibnu Katsir dalam tafsirnya (Tafsir Ibn Katsir, surat Al Hajj: 36)[1]. Demikian pula Imam Ahmad dalam masalah aqiqah. Beliau menyarankan agar orang yang tidak memiliki biaya aqiqah agar berhutang dalam rangka menghidupkan sunnah aqiqah di hari ketujuh setelah kelahiran.

Sebagian ulama lain menyarankan untuk mendahulukan pelunasan hutang dari pada berqurban. Di antaranya adalah Syaikh Ibn Utsaimin dan ulama tim fatwa islamweb.net dibawah bimbingan Dr. Abdullah Al Faqih (lih. Fatwa Syabakah Islamiyah no. 7198 & 28826). Syaikh Ibn Utsaimin mengatakan: “Jika orang punya hutang maka selayaknya mendahulukan pelunasan hutang dari pada berqurban.” (Syarhul Mumti’ 7/455). Bahkan Beliau pernah ditanya tentang hukum orang yang tidak jadi qurban karena uangnya diserahkan kepada temannya yang sedang terlilit hutang, dan beliau jawab: “Jika di hadapkan dua permasalahan antara berqurban atau melunaskan hutang orang faqir maka lebih utama melunasi hutang, lebih-lebih jika orang yang sedang terlilit hutang tersebut adalah kerabat dekat.” (lih. Majmu’ Fatawa & Risalah Ibn Utsaimin 18/144).

Namun pernyataan-pernyataan ulama di atas tidaklah saling bertentangan. Karena perbedaan ini didasari oleh perbedaan dalam memandang keadaan orang yang berhutang. Sikap ulama yang menyarankan untuk berhutang ketika qurban terkait dengan orang yang keadaanya mudah dalam melunasi hutang atau hutang yang jatuh temponya masih panjang. Sedangkan anjuran sebagian ulama untuk mendahulukan pelunasan hutang dari pada qurban terkait dengan orang yang kesulitan melunasi hutang atau orang yang memiliki hutang dan pemiliknya meminta agar segera dilunasi.

Dengan demikian, jika arisan qurban kita golongkan sebagai hutang yang jatuh temponya panjang atau hutang yang mudah dilunasi maka berqurban dengan arisan adalah satu hal yang baik. Wallahu a’lam.

Hukum Qurban Kerbau

Para ulama’ menyamakan kerbau dengan sapi dalam berbagai hukum dan keduanya dianggap sebagai satu jenis (Mausu’ah Fiqhiyah Quwaithiyah 2/2975). Ada beberapa ulama yang secara tegas membolehkan berqurban dengan kerbau. Baik dari kalangan Syafi’iyah (lih. Hasyiyah Al Bajirami) maupun dari madzhab Hanafiyah (lih. Al ‘Inayah Syarh Hidayah 14/192 dan Fathul Qodir 22/106). Mereka menganggap keduanya satu jenis.

Syaikh Ibn Al Utasimin pernah ditanya tentang hukum qurban dengan kerbau.

Isi Pertanyaan:
“Kerbau dan sapi memiliki perbedaan adalam banyak sifat sebagaimana kambing dengan domba. Namun Allah telah merinci penyebutan kambing dengan domba tetapi tidak merinci penyebutan kerbau dengan sapi, sebagaimana disebutkan dalam surat Al An’am 143. Apakah boleh berqurban dengan kerbau?”

Beliau menjawab:
“Jika kerbau termasuk (jenis) sapi maka kerbau sebagaimana sapi namun jika tidak maka (jenis hewan) yang Allah sebut dalam alqur’an adalah jenis hewan yang dikenal orang arab, sedangkan kerbau tidak termasuk hewan yang dikenal orang arab.” (Liqa’ Babil Maftuh 200/27)

Jika pernyataan Syaikh Ibn Utsaimin kita bawa pada penjelasan ulama di atas maka bisa disimpulkan bahwa qurban kerbau hukumnya sah, karena kerbau sejenis dengan sapi. Wallahu a’lam.

Urunan Qurban Satu Sekolahan

Terdapat satu tradisi di beberapa lembaga pendidikan di daerah kita, ketika idul adha tiba sebagian sekolahan menggalakkan kegiatan latihan qurban bagi siswa. Masing-masing siswa dibebani iuran sejumlah uang tertentu. Hasilnya digunakan untuk membeli kambing dan disembelih di hari-hari qurban. Apakah ini bisa dinilai sebagai ibadah qurban?

Perlu dipahami bahwa qurban adalah salah satu ibadah dalam islam yang memiliki aturan tertentu sebagaimana yang digariskan oleh syari’at. Keluar dari aturan ini maka tidak bisa dinilai sebagai ibadah qurban, alias qurbannya tidak sah. Di antara aturan tersebut adalah masalah pembiayaan. Sebagaimana telah dibahas sebelumnya, biaya pengadaan untuk seekor kambing hanya boleh diambilkan dari satu orang. Oleh karena itu kasus tradisi ‘qurban’ seperti di atas tidak dapat dinilai sebagai qurban. Karena biaya pengadaan kambing diambil dari sejumlah siswa.

Berqurban Atas Nama Orang yang Sudah Meninggal?

Berqurban untuk orang yang telah meninggal dunia dapat dirinci menjadi tiga bentuk:

* Orang yang meninggal bukan sebagai sasaran qurban utama namun statusnya mengikuti qurban keluarganya yang masih hidup. Misalnya seseorang berqurban untuk dirinya dan keluarganya sementara ada di antara keluarganya yang telah meninggal. Berqurban jenis ini dibolehkan dan pahala qurbannya meliputi dirinya dan keluarganya, termasuk yang sudah meninggal.
* Berqurban khusus untuk orang yang telah meninggal tanpa ada wasiat dari mayit. Sebagian ulama madzhab hambali menganggap ini sebagai satu hal yang baik dan pahalanya bisa sampai kepada mayit, sebagaimana sedekah atas nama mayit (lih. Fatwa Majlis Ulama Saudi no. 1474 & 1765). Namun sebagian ulama’ bersikap keras dan menilai perbuatan ini sebagai satu bentuk bid’ah, mengingat tidak ada tuntunan dari Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam. Tidak ada riwayat bahwasanya beliau berqurban atas nama Khadijah, Hamzah, atau kerabat beliau lainnya yang telah meninggal, mendahului beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam.
Pendapat yang lebih kuat dalam masalah ini adalah pendapat yang menyatakan bahwa berqurban atas nama orang yang sudah meninggal secara khusus tanpa ada wasiat sebelumnya adalah tidak disyariatkan. Karena Nabi r tidak pernah melakukan hal itu. Padahal beliau sangat mencintai keluarganya yang telah meninggal seperti istri beliau tercinta Khadijah dan paman beliau Hamzah.
* Berqurban khusus untuk orang yang meninggal karena mayit pernah mewasiatkan agar keluarganya berqurban untuk dirinya jika dia meninggal. Berqurban untuk mayit untuk kasus ini diperbolehkan jika dalam rangka menunaikan wasiat si mayit. (Dinukil dari catatan kaki Syarhul Mumti’ yang diambil dari Risalah Udl-hiyah Syaikh Ibn Utsaimin 51)

Umur Hewan Qurban

Dari Jabir bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Janganlah kalian menyembelih (qurban) kecuali musinnah. Kecuali apabila itu menyulitkan bagi kalian maka kalian boleh menyembelih domba jadza’ah.” (Muttafaq ‘alaih)

Musinnah adalah hewan ternak yang sudah dewasa, diambil dari kata sinnun yang artinya gigi. Hewan tersebut dinamakan musinnah karena hewan tersebut sudah ganti gigi (bahasa jawa: pow’el). Adapun rincian usia hewan musinnah adalah:
No. Hewan Usia minimal
1. Onta 5 tahun
2. Sapi 2 tahun
3. Kambing jawa 1 tahun
4. Domba 6 bulan (domba Jadza’ah)

(lihat Syarhul Mumti’, III/410, Taudhihul Ahkaam, IV/461)

Apakah yang menjadi acuan usianya ataukah ganti giginya?

Yan menjadi acuan hewan tersebut bisa digolongkan musinnah adalah usianya. Karena penamaan musinnah untuk hewan yang sudah genap usia qurban adalah penamaan dengan umumnya kasus yang terjadi. Artinya, umumnya kambing yang sudah berusia 1 tahun atau sapi 2 tahun itu sudah ganti gigi. Disamping itu, ketika para ulama menjelaskan batasan hewan musinnah dan hewan jadza’ah, mereka menjelaskannya dengan batasan usia. Dengan demikian, andaikan ada sapi yang sudah berusia 2 tahun namun belum ganti gigi, boleh digunakan untuk berqurban. Allahu a’lam.

Berkurban dengan domba jadza’ah itu dibolehkan secara mutlak ataukah bersyarat

Ulama berselisih pendapat dalam masalah ini. An Nawawi menyebutkan ada beberapa pendapat:

Pertama, boleh berqurban dengan hewan jadza’ah dengan syarat kesulitan untuk berqurban dengan musinnah. Pendapat ini diriwayatkan dari Ibn Umar dan Az Zuhri. Mereka berdalil dengan makna dlahir hadis di atas.

Kedua, dibolehkan berqurban dengan domba jadza’ah (usia 6 bulan) secara mutlak. Meskipun shohibul qurban memungkinkan untuk berqurban dengan musinnah (usia 1 tahun). Pendapat ini dipilih oleh mayoritas ulama. Sedankan hadis Jabir di atas dimaknai dengan makna anjuran. Sebagaimana dianjurkannya untuk memilih hewan terbaik ketika qurban.

Insyaa Allah pendapat kedua inilah yang lebih kuat. Karena pada hadis Jabir di atas tidak ada keterangan terlarangnya berqurban dengan domba jadza’ah dan tidak ada keterangan bahwa berqurban dengan jadza’ah hukumnya tidak sah. Oleh karena itu, Jumhur ulama memaknai hadis di atas sebagai anjuran dan bukan kewajiban. Allahu a’lam. (Syarh Shahih Muslim An Nawawi 6/456)

Cacat Hewan Qurban

Cacat hewan qurban dibagi menjadi 3:

a. Cacat yang menyebabkan tidak sah untuk berqurban, ada 4 [2]:

- Buta sebelah dan jelas sekali kebutaannya
Jika butanya belum jelas – orang yang melihatnya menilai belum buta – meskipun pada hakekatnya kambing tersebut satu matanya tidak berfungsi maka boleh diqurbankan. Demikian pula hewan yang rabun senja. ulama’ madzhab syafi’iyah menegaskan hewan yang rabun boleh digunakan untuk qurban karena bukan termasuk hewan yang buta sebelah matanya.

- Sakit dan jelas sekali sakitnya. Tetapi jika sakitnya belum jelas, misalnya, hewan tersebut kelihatannya masih sehat maka boleh diqurbankan.

- Pincang dan tampak jelas pincangnya
Artinya pincang dan tidak bisa berjalan normal. Akan tetapi jika baru kelihatan pincang namun bisa berjalan dengan baik maka boleh dijadikan hewan qurban.

- Sangat tua sampai-sampai tidak punya sumsum tulang
Dan jika ada hewan yang cacatnya lebih parah dari 4 jenis cacat di atas maka lebih tidak boleh untuk digunakan berqurban. (lih. Shahih Fiqih Sunnah, II/373 & Syarhul Mumti’ 3/294).

b. Cacat yang menyebabkan makruh untuk berqurban, ada 2 [3]:

- Sebagian atau keseluruhan telinganya terpotong
- Tanduknya pecah atau patah

(lihat Shahih Fiqih Sunnah, II/373)

c. Cacat yang tidak berpengaruh pada hewan qurban (boleh dijadikan untuk qurban) namun kurang sempurna.
Selain 6 jenis cacat di atas atau cacat yang tidak lebih parah dari itu maka tidak berpengaruh pada status hewan qurban. Misalnya tidak bergigi (ompong), tidak berekor, bunting, atau tidak berhidung. Wallahu a’lam (lihat Shahih Fiqih Sunnah, II/373)

Footnotes:

[1] Sufyan At Tsauri rahimahullah mengatakan: “Dulu Abu Hatim pernah berhutang untuk membeli unta qurban. Beliau ditanya: “Kamu berhutang untuk beli unta qurban?” beliau jawab: “Saya mendengar Allah berfirman: لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ (kamu memperoleh kebaikan yang banyak pada unta-unta qurban tersebut) (Qs. Al Hajj: 36). (lih. Tafsir Ibn Katsir, surat Al Hajj: 36)

[2] Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam ditanya tentang cacat hewan apa yang harus dihindari ketika berqurban. Beliau menjawab: “Ada empat cacat…dan beliau berisyarat dengan tangannya.” (HR. Ahmad 4/300 & Abu Daud 2802, dinyatakan Hasan-Shahih oleh Turmudzi). Sebagian ulama menjelaskan bahwa isyarat Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan tangannya ketika menyebutkan empat cacat tersebut menunjukkan bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam membatasi jenis cacat yang terlarang. Sehingga yang bukan termasuk empat jenis cacat sebagaimana dalam hadis boleh digunakan sebagai qurban. (Syarhul Mumthi’ 7/464)

[3] Terdapat hadis yang menyatakan larangan berqurban dengan hewan yang memilki dua cacat, telinga terpotong atau tanduk pecah. Namun hadisnya dlo’if, sehingga sebagian ulama menggolongkan cacat jenis kedua ini hanya menyebabkan makruh dipakai untuk qurban. (Syarhul Mumthi’ 7/470)

***

Penulis: Ammi Nur Baits
Artikel www.muslim.or.id

Apakah Kristen adalah Zionis?

2009-11-12T06:19:00.000-08:00

Pembela atau pelayan kepentingan Zionis di negeri ini sama sekali tidak bisa kita generalisir dari apa agama yang dianutnya. Saya kenal beberapa orang non-Muslim di negeri ini yang bersimpati pada perjuangan Palestina dan anti dengan Zionisme. Dan kita juga sama-sama tahu, betapa banyak orang yang KTP-nya Islam, bahkan ada yang mengaku-aku sebagai “Kiai Haji”, namun tanpa malu membanggakan diri sebagai kacung Zionisme. Kita juga bisa menyaksikan betapa banyak saudara-saudara kita yang berjilbab atau yang berjanggut dengan dahi hitam bekas sujud, ditambah dengan celana panjang yang kependekan, yang masih saja jahil membelanjakan uangnya membeli produk-produk (memberi keuntungan finansiil) Zionis-Yahudi. Ini sama saja mereka menjadi donatur bagi Zionis-Yahudi.
Artikel Selengkapnya

Adab menuntut Ilmu

2009-11-11T03:49:00.000-08:00

Dalam tradisi islam, seorang pelajar, murid, atau santri

Yang menuntut ilamu, seyogyanya terlebih dahulu

Membersihkan hati dan pikiran, agar mampu

Menerima ilmu, menghafalnya, dan mendapatkan buahnya.

Dalam Islam, menuntut ilmu bukanlah sekedar mengisi otak dan pikiran, tetapi juga memperhalus perasaan dan menumbuhkan kebijakan, yang dicari pun bukan hanya ilmu tetapi juga manfaat dan keberkahannya. Karenanya setiap orang yang terlibat dalam kegiatan mencari ilmu mesti memperhatikan adab-adab yang perlu dijaga dan dipelihara. Berikut adab-adab menuntut ilmu yang diterjemahkan dan disarikan dari kitab Al-Manhaj As-Sawi, karya Al-Allamah Al-Habib Zein bin Ibrahim bin Semith.

1. Ikhlas Karena Allah SWT

Imam Nawawi menulis didalam mukaddimah kitab Syarh Al-Muhadzdzab, “semestinya seorang pelajar membersihkan hati dan kotoran, agar layak menerima ilmu dan menghafalnya, dan mendapatkan buahnya”. Dalam Shahih Bukhari dan Shahih Muslim terdapat hadits Rasulullah yang menyebutkan, “Sesungguhnya di dalam tubuh terdapat segumpal daging yang bila baik, baiklah seluruh tubuh, dan bila rusak rusaklah seluruh tubuh, ketahuilah itulah hati”.

Imam Abdullah bin Alwi Al-Haddad mengatakan “seandainya engkau datang membawa bejana kotor kepada seseorang untuk mendapatkan minyak, madu atau semacamnya, ia akan berkata padamu, “pergilah, cucilah dulu, bagaimana rahasia ilmu akan ditempatkan dalam hati yang kotor?”.

Mengenai kotornya hati, Imam Sahl bin Abdullah mengatakan, “sulit bagi hati untuk di masuki cahaya jika didalamnya terdapat sesuatu yang dibenci Allah. Ajaran islam sangat menekankan pentingnya keikhlasan karena Allah dalam menuntut ilmu. Imam Syafi’i mengatakan,”tidaklah seseorang yang mempelajari ilmu dengan kekuasaan dan tinggi hati, akan bahagia. Yang akan bahagia adalah mereka yang mempelajari dengan rendah hati, kehidupan yang sulit dan mengabdi kepada ulama”.

Sementara Ibnu Abbas mengatakan, “Aku hina ketika menjadi penuntut ilmu, lalu mulia ketika menjadi orang yang dituntut ilmunya”.

2. Tidak Malu Dan Sombong

Orang yang menuntut ilmu juga selayaknya tidak malu dan sombong, sebagaimana yang dikatakan oleh Imam Al-Mujahid, “Tidak akan dapat mempelajari ilmu orang yang pemalu dan sombong”. Mengenai ini Habib Zein bin Semith berkata, “Seorang pemalu tidak dapat mempelajari ilmu karena ia tercegah oleh rasa malu untuk mempelajari agama dan menanyakan apa yang tidak diketahuinya. Sedangkan orang yang sombong tercegah oleh sikap takabur untuk mengambil manfaat dan belajar kepada orang yang lebih rendah derajatnya. Tidaklah seseorang menjadi alim sampai ia mengambil ilmu dari orang yang derajatnya lebih tinggi, dari orang yang sederajat, dan dari orang yang derajatnya lebih rendah.”

Ulama besar seperti Imam Idrus bin Umar Al-Habsyi juga mengutamakan adab menuntut ilmu. Menurutnya, orang yang menuntut ilmu mestinya dapat mengambil manfaat dengan adab yang baik dari mana saja, baik dari orang yang dekat, orang jauh, orang yang tinggi atau rendah kedudukannya, orang yang suka menampakkan diri atau menyembunyikan diri, dan tidak terbelenggu oleh kebodohan dan kebiasaan, tidak mencegah dirinya untuk mengambil ilmu dari orang yang tidak terkenal.

3. Kosong dari Ilmu

Masih mengenai adab menuntut ilmu, Abu Al-Bakhtari mengatakan, “Aku berada disuatu kaum yang lebih alim daripada aku, lebih aku sukai daripada aku di suatu kaum dimana aku paling alim. Sebab, jika aku orang yang paling alim, kau tidak dapat mengambil manfaat. Sebaliknya jika aku berada bersama orang-orang yang lebih alim, niscaya aku dapat mengambil manfaat.” Demikian dikutip oleh Al-Yafi’I dalam kitab Mir’at Al-Jinan. Ulama besar seperti Imam Abdullah bin Alwi Al-Haddad juga sangat mementingkan adab menuntut ilmu. Ia berkata “Tidak dibukakan suatu ilmu bagi seseorang sampai ia mencari dan menyakini bahwa ia kosong dari ilmu itu (belum memilikinya).” Bukan hanya itu ia juga harus sedikit makan dan tidur, sebagaimana dikatakan oleh Imam Sahnun,”Ilmu itu tidak layak bagi orang yang makan sampai kenyang”.

Dalam kitab Hilyah Auliya, Imam Syafi’i menulis, “Sejak berusia 16 tahun aku tidak pernah kenyang, karena kenyang itu memberatkan badan, mengeraskan hati, menghilangkan kecerdasan, mengundang tidur dan melemahkan orang dari ibadah.

Dalam kitab Ath-thib an-Nabawi, yang kemudian dikutip pula dalam kitab Kasyf Al-Khafa’, dikisahkan, Khalifah Umar bin Khattab mengatakan, “Jauhilah rakus dalam makanan dan minuman, karena hal itu membawa kerusakan tubuh, menyebabkan kegagalan, dan membuat malas beribadah.”
Sumber: http://assajjad.wordpress.com

Rihlah ke Panti Glagasari

2009-11-05T15:14:00.000-08:00

Sebenarnya, rencana awalnya bukan ke Glagasari, tapi ke pantai Baron. Bagi kami, pantai baron sangat indah, deretan pantainya banyak dan hanya di tempuh sekali saja. Namun karena berbagai pertimbangan, ahirnya kami memutuskan ke Galasari saja yang tidak kalah indahnya. Sampai di pantai Glaga, Suara ombak menyuarah dari ufuk, berdesis menyapa desas nafas, kecap kagum pada Sang Kuasa, riuh tawa semerbak merekah bibir, lafal Allah mendesus lafal.

Udara panas tidak menyurutkan semangat kami bermain air dan pasir pantai. "Kayak anak desa yang baru pertama kali ke pantai." Kata salah seorang teman melihat tingkah-tingkah kami. "Ayo...ayo foto lagi." Teriak kami berkali-kali. Maka jadilah foto seperti di bawah ini:

Keutamaan Menuntut Ilmu Agama

2009-10-30T07:33:00.001-07:00

Dari Mu’awiyah bin Abi Sufyan radhiallahu ‘anhu dia berkata: Aku mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

“Barangsiapa yang Allah kehendaki baginya kebaikan maka Dia akan memahamkan baginya agama (Islam).”
[1] Hadits yang mulia ini menunjukkan agungnya kedudukan ilmu agama dan keutamaan yang besar bagi orang yang mempelajarinya, sehingga Imam an-Nawawi dalam kitabnya Riyadhush Shalihin [2], pada pembahasan “Keutamaan Ilmu” mencantumkan hadits ini sebagai hadits yang pertama.

Imam an-Nawawi berkata: “Hadits ini menunjukkan keutamaan ilmu (agama) dan keutamaan mempelajarinya, serta anjuran untuk menuntut ilmu.” [3]

Imam Ibnu Hajar al-’Asqalaani berkata: “Dalam hadits ini terdapat keterangan yang jelas tentang keutamaan orang-orang yang berilmu di atas semua manusia, dan keutamaan mempelajari ilmu agama di atas ilmu-ilmu lainnya.” [4]

Mutiara hikmah yang dapat kita petik dari hadits ini adalah:

1. Ilmu yang disebutkan keutamaannya dan dipuji oleh Allah Ta’ala dan Rasul-Nya adalah ilmu agama. [5]
2. Salah satu ciri utama orang yang akan mendapatkan taufik dan kebaikan dari Allah Ta’ala adalah dengan orang tersebut berusaha mempelajari dan memahami petunjuk Allah Ta’ala dan Rasul-Nya shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam agama Islam. [6]
3. Orang yang tidak memiliki keinginan untuk mempelajari ilmu agama akan terhalangi untuk mendapatkan kebaikan dari Allah Ta’ala. [7]
4. Yang dimaksud dengan pemahaman agama dalam hadits ini adalah ilmu/pengetahuan tentang hukum-hukum agama yang mewariskan amalan shaleh, karena ilmu yang tidak dibarengi dengan amalan shaleh bukanlah merupakan ciri kebaikan. [8]
5. Memahami petunjuk Allah Ta’ala dan Rasul-Nya shallallahu ‘alaihi wa sallam dengan benar merupakan penuntun bagi manusia untuk mencapai derajat takwa kepada Allah Ta’ala. [9]
6. Pemahaman yang benar tentang agama Islam hanyalah bersumber dari Allah semata, oleh karena itu hendaknya seorang muslim disamping giat menuntut ilmu, selalu berdoa dan meminta pertolongan kepada Allah Ta’ala agar dianugerahkan pemahaman yang benar dalam agama. [10]

***

Penulis: Ustadz Abdullah Taslim, M.A.
Artikel www.muslim.or.id

Mewaspadai Gerakan Misionaris Pasca Musibah

2009-10-30T07:19:00.000-07:00

[Arrahmah.com] Ada cerita yang tertinggal dari gempa Sumbar, khususnya di daerah Korong Koto Tinggi, Kanagarian Gunung Padai Alai, Padang Pariaman. Di saat relawan bahu membahu membantu saudara-saudaranya yang tertimpa musibah, AS dibantu LSM lokal melancarkan misi pemurtadan dan pendangkalan aqidah ummat. Berikut kesaksian dari seorang relawan Korps Relawan Mujahidin, Muhammad Shiddieq.

I. Kronologis Peristiwa

Di antara daerah terparah yang terletak di pusat kejadian gempa yakni daerah Korong Koto Tinggi, Kenagarian Gunung Padang Alai Kec. V Koto Timur. Kab. Padang Pariaman, Prov. Sumatera Barat

Semenjak hari pertama kejadian tanggal 30 September 2009, daerah ini seperti daerah mati karena seluruh fasilitas yang ada tidak berfungsi, seperti : tidak adanya saluran air bersih, aliran arus listrik mati, jaringan telekomunikasi tidak berfungsi dan yang lebih parah lagi daerah ini tidak bisa diakses melalui jalan darat

Untuk menuju daerah Korong Koto Tinggi, ada tiga jalur jalan yang bisa dilalui :

1. Dari daerah Kab. Padang Pariaman

2. Dari Daerah Kab. Agam dan

3. Dari daerah Kota Bukittinggi

Namun karena dahsyatnya gempa sehingga jalur lalu lintas dari Kab. Padang Pariaman terputus bahkan sampai saat sekarang belum bisa dilewati melalui jalan darat dengan kendaraan roda empat, sedangkan jalur lalu lintas dari Kab. Agam dan kota Bukit Tinggi pada waktu itu longsor di beberapa titik sehingga daerah ini tidak bisa ditempuh melalui jalan darat

Memanfaatkan kondisi genting seperti ini, pada hari Sabtu tanggal 4 Oktober 2009 mulailah mendarat Helikopter dari Amerika Serikat yang berkerjasama dengan LSM Samarintan sebanyak 4 kali pendaratan dalam setiap hari dan mereka membuat Posko di daerah Korong Koto Tinggi

Pada awalnya Amerika Serikat yang berkerjasama dengan LSM Samaritan hanya sekedar mengantarkan bantuan saja sebagai bentuk solidaritas kemanusiaan, diantara bantuan yang mereka salurkan berupa logistik, tenda , alat-alat dapur, alat-alat pertukangan dan sebagainya

Namun beberapa hari sesudah itu akhirnya dalam istilah Amerika Serikat tidak ada makan siang yang gratis sehingga mereka mulai untuk melancarkan program-program misionaris dan pemurtadan

II. Bukti-Bukti Upaya Pemurtadan di Daerah Korong Koto tinggi

Pernyataan dari relawan LSM Samaritan kepada warga Korong Koto Tinggi, dia mengatakan kepada masyarakat Korong koto Tinggi "Ada Hikmah di balik Musibah Ini" yaitu :

1. Bapak dan Ibu bisa menjadikan kami sebagai sorga, sehingga apa saja yang Bapak dan Ibu minta akan kami kabulkan. Bapak dan Ibu meminta rumah akan kami bangunkan, Bapak dan Ibu ingin punya kendaraan akan kami belikan Bapak dan Ibu minta apa saja akan kami wujudkan karena kami adalah sorga bagi Bapak dan Ibu.

2. Kami bersedia untuk mendaratkan helikopter sebanyak 4 kali pendaratan, minimal sebanyak 2 kali pendaratan dalam setiap hari selama 3 tahun berturut-turut tanpa pernah berhenti mendarat walaupun dalam satu hari. Tapi syaratnya hanya satu, Bapak dan Ibu harus mengikuti aturan kami

3. Ketika berposko di Korong Koto Tinggi, mereka melaksanakan pembinaan kepada anak-anak, Setelah melaksanakan pembinaan kepada anak-anak Korong Koto Tinggi dengan jujur anak-anak tersebut mengaku kepada orang tuanya bahwa mereka telah diajarkan pemahaman-pemahaman yang keliru, diantara pemahaman yang keliru tersebut, yaitu:

Misionaris bertanya kepada anak-anak Korong Koto Tinggi, siapa tuhanmu? Dengan jujur anak-anak tersebut menjawab : tuhan kami adalah Allah, dan missionaris membantah sambil berkata : Tuhan itu bukan Allah tapi Isa Al Masih

Dengan adanya misi pemurtadan di balik solidaritas kemanusiaan, akhirnya masyarakat Korong Koto Tinggi mulai resah dengan keberadaan relawan dari Amerika Serikat dan LSM Samaritan

III. Tindakan Masyarakat Koto Tinggi Dalam Menyikapi Gerakan Misionaris

Setelah masyarakat mulai merasakan adanya gejala-gejala misionaris dan permutadan, maka lebih dari 100 orang warga Korong Koto Tinggi mengadakan rapat bersama di masjid Raya Koto Tinggi, hasil dari rapat tersebut mereka sepakat :

* Walaupun daerah kita tidak mendapatkan bantuan
* Walaupun daerah kita tidak didatangi oleh relawan-relawan muslim dan
* Walaupun kita mati kelaparan yang penting aqidah kita jangan sampai bertukar. Kita lahir beragama Islam besar dalam Islam dan kitapun bertekat mati dalam Dienul Islam

Masyarakat Korong koto Tinggi juga sepakat bahwa, mulai dari saat sekarang sampai ke depan tidak diperbolehkan lagi lembaga-lembaga asing dan lembaga-lembaga non muslim untuk masuk ke daerah ini

IV. Kondisi Masyarakat Pasca Pengusiran Lembaga Asing dan LSM Misionaris

Pasca pengusiran orang-orang Amerika Serikat dan LSM Samaritan dari daerah Korong Koto Tinggi, membuat kondisi masyarakat menjadi memprihatinkan, karena :

* Putusnya jalan menuju daerah ini sehingga bantuan yang datang sangat minim bahkan nyaris tidak ada
* Masyarakat masih trauma akibat rumah, fasilitas serta sarana dan prasarana yang mereka miliki hancur dan rusak berat.
* Sarana lalu lintas yang rusak berat sehingga untuk menuju daerah ini sangat sulit
* Listrik sebagai sarana penerangan masih padam
* Saluran air bersih tidak tersedia
* Sarana komunikasi masih rusak dan tidak berfungsi
* Beberapa hari setelah kejadian gempa, daerah ini tidak tersentuh oleh para relawan muslim

Sampai saat ini bantuan yang masuk ke daerah ini masih sangat minim, hal ini disebabkan karena sarana jalan dari arah Kab. Padang Pariaman yang masih terputus sampai saat sekarang dan tidak dapat ditempuh dengan kendaraan roda empat. Sementara kondisi jalan ke Koto Tinggi jika melalui daerah Kab. Agam atau kota Bukit Tinggi harus ditempuh selama lebih kurang lima jam perjalanan dan kondisi medan yang sangat curam dan berbahaya

V. Tanggung Jawab Kaum Muslimin

Sebagai saudara sesama muslim kita sangat bangga dengan saudara-saudara kita di Korong Koto Tinggi yang jauh lebih mementingkan Aqidah dari pada perut, jauh lebih mementingkan akhirat dari pada dunia, namun kita harus berbuat untuk membuktikan solidaritas dan ukhuwah Islamiyah kita dengan sesama muslim : diantara yang bisa kita perbuat yaitu :

1. Memprioritaskan bantuan yang sudah ada ke daerah Korong Koto Tinggi, karena disamping daerah ini rusak parah dan juga akibat dari sikap penolakan mereka terhadap orang asing dan misionaris membuat daerah ini sangat kekurangan dibandingkan dengan daerah-daaerah lain yang bersedia menerima bantuan dari lembaga-lembaga asing tersebut

2. Berupaya untuk merangkul elemen-elemen dan lembaga - lembaga muslim untuk memprioritaskan bantuan ke daerah Korong Koto Tinggi

3. Menghimbau kepada korban gempa bumi untuk mewaspadai gerakan misionaris

4. Kepada ormas dan lembaga Islam, untuk membuat tim-tim dakwah yang siap untuk dikirim kedaerah-daerah yang rawan dengan gerakan misionaris

5. Menjadikan daerah Korong Koto Tinggi menjadi daerah percontohan bagi daerah lain, sehingga tidak mudah dalam menerima bantuan-bantuan asing dan LSM non muslim lainnya

MONOGRAFI DAERAH KOTO TINGGI

1. Nama Daerah : Korong Koto Tinggi

Kenagarian Gunung Padang Alai

Kec. V Koto Timur Padang Pariaman

2. Jumlah Penduduk : 1016 jiwa (BPS 2007)

3. Jumlah KK : 316 KK

4. Jumlah Rumah : 268 rumah (98 % tidak bisa ditempati lagi)

5. Jumlah Warga Yang Meninggal : 16 Orang Karena Gempa

6. Fasilitas Umum :

a. Masjid : 2 Masjid (1 hancur dan 1 rusak berat)

b. Mushallah : 14 buah (hancur)

c. Sekolah : 3 Sekolah

- (1 TK = Hancur rata dengan tanah)

- (1 SD = Hancur rata dengan tanah)

- (1 SMP = Rusak berat)

7. Fasilitas Jalan : 4 jalur jalan hancur, tidak bisa dilewati dengan kendaraan roda 4

8. Jembatan : 1 Putus

Proyek Liberalisasi Indonesia Masuki Tahap Ekstrim

2009-10-30T07:16:00.000-07:00

JAKARTA (Arrahmah.com) - Secara prinsip, Kabinet Indonesia Bersatu Jilid II yang baru terbentuk tak ada yang berubah. Kecenderungan rezim ini terhadap ideologi sekuler-neoliberal tetap bertahan, bahkan akan semakin menguat. Agenda-agenda neoliberal seperti liberalisasi dan privatisasi, juga akan berlanjut lima tahun ke depan.

Demikian pernyataan yang disampaikan Badan Koordinasi Lembaga Dakwah Kampus (BKLDK) dalam aksinya Rabu (28/10) kemarin di depan Istana Negara, Jakarta Pusat.

Dalam rilis persnya yang diterima http://www.hidayatullah.com, BKLDK menegaskan, ke depan proyek liberalisasi ekonomi Indonesia akan memasuki tahap implementasi. Hal itu dapat dilihat ikut andilnya lembaga-lembaga asing dalam penyusunan kebijakan pemerintahan, mulai dari UU Sumber Daya Air, UU Penanaman Modal, UU Mineral dan Batubara, UU Ketenagalistrikan, dan sebagainya.

Koordinator Aksi Ramli mengatakan, Presiden RI Susilo B Yudhoyono (SBY) sebaiknya segera meninggalkan sistem neo-liberalisme dan menggantinya dengan syariah.

"Dalam rangka liberalisasi ekonomi ini, sekitar 200 UU sudah disiapkan untuk disahkan oleh parlemen terpilih. Tak ada yang menjamin kekayaan alam Indonesia tidak akan dijarah oleh pihak asing dalam waktu 5 tahun ke depan," kata dia.

Hal ini semakin diperparah karena mayoritas menteri juga berasal dari partai anggota koalisi gemuk rezim baru ini, plus 75 persen anggota parlemen yang juga berasal dari pihak yang sama. Artinya proses liberalisasi akan berjalan lancar dan legal tanpa proses kritik yang signifikan.

Sementara itu, fakta lain menunjukkan sejak kemerdekaan sampai saat ini, Indonesia telah berganti-ganti rezim tetapi rakyat tetap berada dalam penderitaan. Problem rakyat semakin menggunung. Untuk hal ini tidak cukup sekedar berganti rezim, tetapi sistem rusak yang membawa penderitaan rakyat harus diganti.

Aksi Nasional

Selain di Jakarta, aksi menuntut pemerintah agar menegakkan syariah ini juga berlangsung di Bandung. Aksi ini berlangsung di depan Gedung Sate, Jalan Diponegoro, Bandung.

Massa yang terdiri dari laki-laki dan perempuan namun berpisah tempat ini, membawa beberapa spanduk yang isinya antara lain "Tinggalkan sekularisme demokrasi, Tinggalkan neoliberalisme” dan “Tetapkan syariah dan tegakkan khilafah”.

Juru Bicara BKLD Chandra menyatakan, rakyat saat ini jatuh miskin karena selama ini pemerintah menggunakan paham kapitalisme, sosialisme, dan neo-liberalisme.

"Makanya kami menuntut pemerintah untuk meninggalkan sistem itu dan menggantinya dengan syariah dan khilafah," kata dia dalam orasinya. (hdytlh/arrahmah.com)

Silahkan Isi Form di bawah ini:

2009-09-07T17:44:00.001-07:00

Silahkan isi form di bawah ini dengan:
1. Nama team
2. Nama anggota team
3. Asal sekolah
4. Alamat sekolah
5. Alamat blog

UTY Berzakat, Tuntunan Berzakat

2009-09-07T16:25:00.000-07:00

Oleh: Abdullah Saleh Hadrami

Hukum Zakat Fitrah
Zakat fitrah adalah adalah salah satu kewajiban yang ditetapkan Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Ala Alihi Wa Sallam ketika selesai melaksanakan puasa pada bulan Ramadhan.
Berkata sahabat Abdullah bin Umar Radhiallahu Anhuma: Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Ala Alihi Wa Sallam mewajibkan zakat fitrah dari bulan Ramadhan atas hamba sahaya, orang merdeka, laki-laki, perempuan, anak kecil dan orang dewasa diantara kaum muslimin. (HR. Bukhari dan Muslim).

Jenis dan Kadar Yang Dikeluarkan
Zakat fitrah adalah mengeluarkan satu shaa (sekitar 2,5 kg) makanan pokok manusia. Berkata sahabat Abu Said Al-Khudri Radhiallahu Anhu: Kami mengeluarkan pada hari raya iedul fitri pada masa Nabi Shallallahu Alaihi Wa Ala Alihi Wa Sallam satu shaa daripada makanan. Dan makanan kami saat itu adalah gandum syair, anggur kering (kismis), susu yang dikeringkan dan kurma. (HR. Bukhari).

Selain Makanan Pokok Tidak Sah
Tidak sah mengeluarkannya dalam bentuk nilai makanan seperti: uang, pakaian, makanan pokok binatang dan barang-barang lainnya karena hal ini menyalahi perintah Nabi Shallallahu Alaihi Wa Ala Alihi Wa Sallam, beliau bersabda: Barangsiapa menciptakan hal-hal baru dalam urusan kami ini (dalam urusan agama dan syariat) apa yang bukan (berasal) darinya, maka ia tertolak. (HR. Bukhari dan Muslim).
Dalam riwayat Muslim: Barangsiapa mengamalkan suatu amalan yang tidak atas dasar urusan kami, maka ia (amalan tersebut) tertolak.

Yang Wajib Mengeluarkan Zakat Fitrah
Yang wajib mengeluarkan zakat fitrah adalah orang yang mempunyai kelebihan dari nafkah kebutuhannya untuk hari ied dan malamnya.
Seseorang wajib mengeluarkannya untuk dirinya sendiri dan untuk orang-orang yang berada dalam tanggungannya seperti isteri dan kerabat jika mereka tidak mampu mengeluarkannya untuk diri mereka sendiri, namun jika mereka mampu maka yang lebih afdhal adalah mereka mengeluarkannya sendiri.

Waktu Mengeluarkan dan Hikmahnya
Zakat fitrah wajib dikeluarkan sebelum shalat ied dan yang afdhal mengeluarkannya pada hari ied sebelum melaksanakan shalat ied. Diperbolehkan mengeluarkannya pada satu atau dua hari sebelum ied sebagaimana dilakukan oleh Ibnu Umar Radhiallahu Anhuma. Tidak sah apabila dikeluarkan setelah shalat ied berdasarkan hadis yang diriwayatkan Ibnu Abbas Radhiallahu Anhuma, bahwasanya Rasulullah Shallallahu Alaihi Wa Ala Alihi Wa Sallam mewajibkan zakat fitrah sebagai pembersih bagi orang yang berpuasa dari perkataan yang tidak berguna dan kotor, dan sebagai makanan bagi orang-orang miskin. Maka barangsiapa yang mengeluarkannya sebelum shalat (ied), ia menjadi zakat yang diterima dan barangsiapa yang mengeluarkannya setelah shalat (ied), ia menjadi sedekah biasa. (HR. Abu Dawud, Ibnu Majah dll dengan sanad sahih).

Yang Berhak Menerima Zakat Fitrah
Yang berhak menerima zakat fitrah adalah fakir miskin saja dan bukan delapan golongan sebagaimana zakat-zakat lainnya berdasarkan hadis diatas, Sebagai makanan bagi orang-orang miskin.
Boleh diberikan beberapa zakat fitrah kepada seorang miskin dan boleh pula zakat fitrah yang diterimanya dipergunakan untuk membayarkan zakat fitrahnya sendiri dan orang-orang yang dalam tanggungannya.

Masalah
Waktu wajibnya zakat fitrah adalah terbenamnya matahai malam ied karena saat itu adalah waktu seseorang berbuka dan selesai (tuntas) mengerjakan ibadah puasa bulan Ramadhan. Oleh sebab itu:
- Apabila seseorang meninggal dunia sebelum matahari terbenam malam ied maka tidak diwajibkan atasnya zakat fitrah.
- Jika seseorang meninggal dunia setelah matahari terbenam malam ied maka wajib atasnya zakat fitrah.
- Jika bayi lahir setelah matahari terbenam malam ied maka tidak wajib atasnya zakat fitrah.
- Jika bayi lahir sebelum matahari terbenam malam ied maka wajib atasnya zakat fitrah...

http://arkawimala.multiply.com

Meriah, Lomba TPQ

2009-09-07T00:39:00.000-07:00

Hari Ahad ini, KMI mengadakan lomba TPQ yang bertempat di Kampus Pusat Universitas Teknologi Yogyakarta. Peserta dari lomba ini adalah anak TPA yang ada disekitar kampus. Acara berlangsung mulai jam 07.30 sampai dengan jam 11 WIB.

Dalam kegiatan ini, ada beberapa kategori yang diperlombakan. Kategori lomba tersebut adalah lomba azan, lomba kreativitas, lomba hafalan Al Qur'an dan lomba mewarnai.

Lomba yang menjadi agenda KMI bekerjasama dengan takmir Maskam ini berlangsung meriah, anak TPA yang seusia TK dan SD berdatangan untuk menunjukkan bakat dan kemampuan mereka. Acara semakin meriah dengan adanya lawak yang didatangkan langsung pondok Krapyak Yogyakarta. Acara ini pun berakhir dengan pembagian tropi piala bagi juara 1, 2 dan 3 untuk masing-masing kategori.

Belajar Ok...,Organisasi Yes...!

2009-06-11T21:32:00.001-07:00

Keutamaan Ilmu
Ilmu adalah pengetahuan, pemahaman akal manusia terhadap sesuatu.
Ilmu ini sangatlah penting dan mendasar yang wajib diperoleh manusia
yang berakal dan mau berfikir.
Penguasaan terhadap ilmu ini akan sangat membantu dan memudahkan bagi
kehidupan kita sehari-hari.

Dalam pandangan Islam, Ilmu ini menempati posisi yang sangat penting,
dan Alloh sangat menghargai siapa-siapa yang memiliki ILMU ini.

QS Al Mujadilah (58) ayat 11 :

011. Hai orang-orang yang beriman, apabila dikatakan kepadamu:
"Berlapang-lapanglah dalam majelis", maka lapangkanlah, niscaya Allah
akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan: "Berdirilah
kamu, maka berdirilah, niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang
beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan
beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.

QS Az Zumar ( 39 ) ayat 9 :

009. (Apakah kamu hai orang musyrik yang lebih beruntung) ataukah
orang yang beribadah di waktu-waktu malam dengan sujud dan berdiri,
sedang ia takut kepada (azab) akhirat dan mengharapkan rahmat
Tuhannya? Katakanlah: "Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan
orang-orang yang tidak mengetahui?" Sesungguhnya orang yang berakallah
yang dapat menerima pelajaran.

Pentingnya Organisasi

Pertanyaan pertama, apa tujuan kalian kuliah?? Saya yakin pasti pada pengen mendapatkan pekerjaan yang bagus. Nah, apa dengan kuliah saja cukup?? Jelas tidak. Kuliah hanya akan membekali kalian dalam bentuk hard skill. Skill yang memang dibutuhkan untuk menjadi seorang pekerja. Dengan serius menjalani kuliah dan tidak asal-asalan, hard skill itu pasti cukup untuk jadi ‘bekal’ memasuki dunia kerja.

Nah, tapi aa cuma itu yang dibutuhkan perusahaan?? Ternyata tidak. Banyak perusahaan lebih membutuhkan pekerja yang memiliki kemampuan analitis, mampu mengambil keputusan dan pintar dalam manajemen organisasi. Semuanya bersifat soft skill. Dan untuk mendapatkannya, kamu harus mengikuti organisasi.

Pengalaman organisasi akan mendidik kita dalam mengambil kepuusan yang tepat dalam waktu yang singkat, melatih kita berada di bawah tekanan serta melatih daya analisis kita. Kemampuan bernegosiasi juga akan terlatih jika kita banyak mengadakan acara.

So, bagaimana ikut berorganisasi yang bagus?? Tips dari saya, ikutlah organisasi yang benar-benar menarik minat kamu. jangan memaksakan mengikuti organisasi besar. Tancapkan dalam hati kalau nantinya kamu akan memimpn organisasi tersebut. So, kamu akan menapak dari bawah namun terarah. Ada tujuan yang sangat jelas disitu.

Perlahan-lahan, soft skill kamu akan terasah dengan sendirinya karena hari-harimu akan diisi dengan diskusi, rapat dan keharusan mengambil keputusan saat itu juga. Seseorang yan berorganisasi dan tidak akan terlihat dari cara dia berargumen dan cara dia menyampaikan pendapat.
Efek lain dari berorganisasi adalah kamu akan membangun jejaringmu sendiri. Dan ini akan sangat bagus buat kamu kedepannya. Sebagai contoh, saya bisa mendapatkan pekerjaan sebagai jurnalis karena jejaring saya yang sangat kuat. Saya membangun jejaring jurnalistik saya sejak tahun pertama kuliah. Banyak orang jurnalistik yang saa kenal. Sumber: http://fathonezic.wordpress.com

Galeri Lomba PTQ

2009-06-10T17:32:00.000-07:00

foto-foto smileeee...:) Kanan atas: Yusfi, Danang, Agus, Fuad, Firman, Ali, Heru, Ujang,.... Kanan Bawah: Retno, ..., Heni, .... Lilis, Wahyu, Adit, Fajar